走进施蕾在立陶宛的温馨公寓，她用流利且带有台湾腔的中文介绍房里的「神圣角落」：窗台上摆著数条鲁凯族传统手环Kalasi、一串两年前从台湾带回来的小米、一块绣有鲁凯族图腾的布，以及她最珍惜的－与部落家人的合照。
来自立陶宛的施蕾（Ieva Sirvelyte），是国立成功大学台湾文学系博士生，在台湾生活3年多，今年4月刚回到家乡。她曾经在立陶宛第2大城考纳斯（Kaunas）任教，因缘际会下接触到台湾，决定远赴异地求学，也意外开启与台湾原住民文化的深刻连结。
施蕾接受中央社访问时笑说，刚到台湾时，从没想过自己会「爱上原住民文化」。一切始于一次课堂上的小插曲，她看到一位五官深邃、眼睛特别漂亮的女生，下意识以为对方是外国人，便主动上前攀谈，询问对方来自哪个国家。
对方表示她是台湾原住民，但施蕾当时不知道「原住民」是什么概念，没想到对方直接说可以带她去部落看看。这个温暖的邀请，让她既惊讶又感动，也成为她走进并爱上原住民文化的起点。
施蕾回忆，她第一次参与原住民祭典时，被现场的氛围震撼：「那是一种很有生命力的连结，人的身体、音乐、整个部落是连在一起的。」之后，她走访阿美、鲁凯、排湾与赛德克等多个部落，也决定将这份兴趣转化为研究，并师从成大考古学研究所的鲁凯族教授台邦·撒沙勒，甚至搬到屏东好茶部落生活，真正进入文化之中。
●原住民刺绣与立陶宛编织 文化如何承载生命
在部落生活的日子里，施蕾观察到服饰与刺绣在鲁凯族文化中的重要角色。族人在婚礼或重要仪式中穿戴的服装华丽而细致，但这些美丽并不只是装饰，而是记录个人、家族与部落的故事。
她举例，如鲁凯族的重要象征百合花图腾，不只是象征女性的纯洁，也代表对家族与部落的责任。她分享曾经听到的故事，有女性在出嫁前取下象征少女时期的珠饰时忍不住落泪，因为那不只是装饰，也是青春的记忆，而这让她想起立陶宛的婚俗：女孩出嫁前也会摘下花环，以哭泣告别少女时代。
而在台湾待的时间越来越久，施蕾也开始重新思考自己的根与立陶宛的古老文化，「我们那么遥远的两种文化，可是很多东西有很大的连结」，这样的共通性，也成为她博士论文研究的核心。无论是鲁凯族刺绣，或是立陶宛的传统编织，背后都承载著生命历程、连结与祝福。
●外来者走进部落 理解与尊重是课题
在深入部落的同时，施蕾也观察到汉人社会对原住民文化的一些偏见与差异。
她提到，有外来访客用玩笑语气问「有没有杀猪啊？」，却忽略这其实是重要的家族与仪式行为，是生活的一部分，不是表演。也有人在婚礼中过度靠近拍照，缺乏基本尊重。
此外，有些访客对原住民文化好奇，却不直接与族人对话，而是向她这个外国人询问或透过她转述，这样的行为让她感到困惑。她认为，理解文化应该来自直接的对话，这是外界在接触原住民文化时该留意的课题。
●台立文化差异：关系，是慢慢来的
在台湾生活3年多，施蕾最大的文化心得之一，是「关系的建立方式」。
在她看来，台湾的「吃饭」不只是吃饭，而是一种关心与连结。相较之下，立陶宛与西方社会更习惯追求效率与结果。
施蕾回忆，刚进部落时曾主动帮忙长者处理小米，一开始内心很焦急，不知道该问什么、做什么，也想快点理解、快点融入，但后来领悟到，重要的不是提问，而是观察与陪伴。几天后，她才自然地谈起对刺绣的兴趣，又过了一段时间，长者主动邀请她到家中，教她刺绣。
施蕾有感而发地说：「你要等待适合的时候，人生就是这样，有的时候你勉强也勉强不了任何东西，它自然而然会来。」
离开台湾前，她向长者道别时一度哽咽说不出话，而对方的「谢谢妳的陪伴」这句简单的话，让她深刻感受到情感的重量，「他们的在乎、他们的关心，他们的爱可以是安静的，只要是你跟他们在一起相处就是了，不用太证明什么，我觉得这个让我学会很多。」
●用鲁凯语说爱：她不会忘记的家人
在与鲁凯族人相处的过程中，施蕾也接触到不同的情感表达方式。相较西方文化中，人们习惯直接说出「我爱你」、用拥抱表达情绪，鲁凯族人则更常透过行动传递关心，例如邀请吃饭、陪伴或送礼。
她笑说，自己一开始还是会用熟悉的方式，直接拥抱房东或部落的家人，也会对他们说「我喜欢你、我爱你」，虽然对方一开始有点不习惯，但也会觉得开心。
施蕾并进一步学习族语，从单字慢慢累积，在几个月后通过雾台鲁凯语初级检定。她回忆，离开部落前向一位96岁的长者道别时，她摸著对方的手，用族语说出「Ai saabaw」（我会想念妳），长者温柔回应要她别这么说，因为感觉距离会变得太远，那一刻让她很感动，相信长者心里也是舍不得她的离开。
施蕾在接受专访时，也特地对著镜头，用族语向部落的奶奶表达心意：「Kayngu maelanenga saabaw」（奶奶，谢谢您），并表示不会忘记在部落的家人们。
回到立陶宛的施蕾正准备完成博士论文。谈到未来，被屏东的酷暑考验过的她笑说一定会再回台湾，「但不会是在夏天」。她也希望，未来能继续成为台湾与立陶宛之间的桥梁，让更多人理解台湾这片土地与原住民文化的深度与美。