——讀黃彩梅散文集《石頭開花》隨想
漢心
人必詩意棲居，這或許是散文作家黃彩梅不能解套的文化宿命，也是她明心見性，置身社會而不被時尚侵擾，與時進退的自在寫照。品讀彩梅心領神會的散文，其念茲在茲依然如故，一往情深！似有不在乎「存在與虛無」的計較與徘徊。總之，如彩梅這般沾風帶露，觸景生情體貼倫常男女的作家而言，「窮年憶黎元，嘆息腸內熱」，杜甫式的蒼生憫懷不僅成全了她躬行實踐，積極用事的熱情,也突顯其不耽隨歲月蹉跎，為學日益的社會關懷和人文品質。如此鍾情流連，痴心不改的寫作用功，就算是不能在水一方安身立命，也可以在風塵僕僕，咀嚼鄉里鄉親深情厚誼，有所作為而後保持興味盎然。
或許，流風所致，如今文藝場可謂光怪陸離，是非好惡，紛紛攘攘，急火攻心式的先鋒創意，離經叛道的突兀感疊床架屋，令人眼花繚亂，但卻鮮有悲喜交加，光明磊落的生動影象。難怪有學者認為，娛樂時代，文學已退出公益，坍縮成部落化的小圈子喧囂，儘管仍可以調度興趣，激發圍觀而且爭論不斷，但多數都是流於話語挑拔，或基於好玩的誅心之論；可以莫名驚詫熱銷一陣，但卻很難入情入理，煥發人心，當然也就無法重塑精神高度和價值體認。於此，人們談論文學大多不是基於信念操守，也無所謂宏大敘事和有質地的美學探尋，而是消費，是心不在焉的時尚追捧，或個性化的娛樂點贊。這是否意味著文學有理由放棄嚴肅的主題，迴避世事而任性揮發？或僅僅立足於私人寫作，尋一份心智快感抵償小確幸、小時代的無力感聊以自慰，不思進取呢？
是的，現代性，科層化分類抽去了文學干預社會的應世功能，促使其脫離家國興衰，與世無爭。所謂躲避崇高，小眾陶醉，做個禪學意味的「自了漢」當然無妨。但從文化生態分布上講，寫作自足於「我思故我在」，局限於微觀體察自有其內在機理。但文學屬於觀念系統肯定有其價值立場，有基於道德的褒貶和判斷而予取予舍。否則，「小我」的文化自戀就會鼓動作家推卸責任，衍生散淡無為的頹廢主義。就目前而言，運用市場營銷文學肯定會助漲橫行無忌的前衛探索，雖然也有排行榜效應而被買家記住，但多是些荒誕不經的孤芳自賞，一陣吆喝之後文學不僅是失魂落魄！連寫家們想表達什麼都搞不清，說不明。
而彩梅則不同，她更像是潔身自好的麥田守望者，儘管緊跟「主流節奏」而不被慣於弄潮的風頭主義收編，但卻依然腳踏實地，躬身入局，認真做好文學功課並深入群眾推波逐浪，在田間地頭，走街竄巷且吟且行，並嘗試著將鄉土人情與散文活學話用，做一種感同身受的詩意嫁接。從他一路切切絮語，散點掃描的文字展示來看，雖不乏傳統文人修齊治平的心念指向。但如彩梅這般多情多義，立足於在低度空間為全心全意為人民服務的時代先鋒塑典型、打圓場，從而將文學代入「鄉愁」搞「扶貧工作」，並藉此成全自己修身齊家的寫手則不多見。
很多年了，文學被弄成顧影自憐的小敘事、小把戲，異化為不食人間煙火的雜耍閉環，猶如「一種能指的狂歡而退到個人領域，自足而無涉價值承擔的符號系統」(羅蘭•巴特語)。自此，文學家們紛紛佔山頭，「鬧獨立」，退而作無關民生冷曖的社會遊民，一個個「遠看成嶺側成峰，遠近高低各不同」(蘇軾語)，只專註於標新立異，想當然與眾不同，戮力於練習風格主義而對周遭好人好事冷眼旁觀。其所指無限後退從而將寫作誤解為一系列符號化的概念編碼。於此，文學就可以心不在焉，無所事事，藉助言論自由胡思亂想還名其曰試驗性寫作。基於此，在法國後現代學者德里達看來，現代人的「寫作儼然已坍縮為單純的語言活動，更多地由能指本身的性質所支配。文學的陳述過程成為一種空的過程，是多種寫作相互對話、相互戲仿、相互爭執而成。這意味著文學剔除了社會角色，蛻變成只纏著個人打轉的文字遊戲，從而解除了文學之於社會的價值負載」。
退回到個人化敘事或許沒錯，基於多元主義的觀照而不鼓勵文學指點江山，承載「經國之大業，不朽之盛事」(曹丕語)也對。但美學意蘊與社會感性並無衝突，而是彼此交融，相得益彰。所以，舉凡擅寫文字者，尤其女性作家既有含英咀華的家國情懷，也可以超脫實務的做神意迷思。也只有這樣，自給自足的文學才能將個人參驗的意象與某種永恆事件關聯起來,從而便可以在追憶似水年華，應對時代呼喚的空檔中葆有「自我確證」的意義召喚。同樣，黃彩梅在喁喁獨白中也領悟到這種主體的雙重自覺，她除了積極介入公共事務「歌功頌德」狀物寫人，禮讚家國鄉親故里之外，一旦回到自己內心獨處，也能靜如處子，瞭然於「女人是一種風情，一種從裡到外的韻律，宛若一朵含笑的花，開放在時光深處，不隨光陰的打磨而凋謝。是神秘的，動人心弦，不可捉摸。它沒有形狀，沒有定勢，是無聲的誘惑，是若隱若現的美景，是朝思暮想的探究，是以少勝多的智慧。一舉一動，一言一語，一顰一笑，至善至美，萬綠叢中一點紅，動人春色無須多。女人味是一種揮之不去的情調。這種情調是月光下的湖水，靜時若清池，動時如漣漪，更是靜靜綻放的百合。這樣的女人，是一個晶瑩剔透的女人，一個柔情似水的女人，一個善解人意的女人。女人味還來自女人的美德。不善良的女人，縱使她才能出眾，傾國傾城，也不是可愛的女人……」
從心理維度看，彩梅火棘的性情或許不宜太多靜思冥想，調養身心。多年來她在中國大地穿雲破霧，遍覽群芳，以其直面世事，直抒胸臆談古論今，左塗右抹而更顯意氣風發，並由此嘗到了人世生活的千般況味卻依然如夢如幻，這使其語詞文法總是熱烈奔放，似乎脫不了文青感覺，蔥蔥鬱郁而且玄想疊出，故總是忘忽所以憧憬著詩與遠方。所以，她才如此鍾情於碧水藍天等意象排列組合，以光明心懷羅列美好的前景度化人文風物，用出淤泥而不染的活潑調性祝福人們守望相助，在更化中生生不息。
紅塵滾滾，葆有真氣的作家總有牽扯不了人情世故，所以都祈盼有精神向度的交流與傾聽,也只有這樣,寫作才能將有限時光中可觸可感的人物情事與真理啟示關聯起來,從而便可以促使個人在應對荒誕世態時賦予人以值得過的意義。所謂文章千古事，得失寸心知，寫作不單是個人化體驗和心跡坦露，也是一種對時間和歷史的信任與承諾。故此，只有像彩梅這樣立足於展示高尚，導人向善的作家，才不致憤世嫉俗而只活在語詞妝點，紙麵攤開的世界自娛自樂，陶然於私下恩怨虛耗才情，浪費光陰。既如此，則舉凡世間風情種種，善業善念都會珍視並結成陌路知己,於彩梅這樣的勤奮的作家寫手而言，就不僅是時世遷流中難得的活性品質，更是心心相印的顧念與期盼。
就文化比較而言，漢語美學緣起於人的情感和精神修正,它植根於人的本真心向,是從對現實處境與人生體貼出發,把世間問題置諸一切靈感的源頭,並在現實與彼岸之間尋找介面,從而為人的心魂拓殖頤養天年的精神水土。緣乎此,堅信彩梅一定有願力加持，堅信每一種文化的意義都有其合宜的價值，並與人的各種需求有相關性。所謂一花一葉總關情,世間萬物沒有需求排序和效用考量,也沒有單純的理性和得失計較,而是抵達靈魂深度的古道熱腸。因此，只要仍有緣起物我兩忘的協力與珍惜，彩梅的散文創作就始終流連於家長理短，百姓日用,並通過鮮活的人事見證其筆下眾多好人好事流光溢彩。是的，彩梅卸不去肩上的重軛，但她似乎總有「招數」做到輕歌漫舞，依舊陶醉於愛國愛家，愛人世繽紛，多彩河山，然後一路廣結善緣自得其樂！
