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相关历史教科书更换明太祖朱元璋画像，某种程度上可谓正本清源。朱元璋的画像，一开始本不是那一副奇怪的模样。 历代帝王肖像中，朱元璋的肖像画存世量相对更多，其相貌的反差可谓最大：一种可以称为正式肖像，即如今藏于台北故宫博物院的一幅中年全身像和一幅老年半身像；另一种则可以称为怪异肖像，即面庞扭曲、下颌突出、面有黑痣、异于常人。 而异像的数量远多于正像，更有不少人认为异像才是朱元璋的真容。 比如清末赵汝珍在《古董辨疑》中就认为“以理推之，当以深目长颊者为真，盖此像迹近侮辱，含有朱猪之意，若非真像，在专制时代无人敢为之……”也就是说，帝王的肖像居然这样丑，只可能本人就这样丑。 但实际上，朱元璋本来绝非这幅尊容。 壹 首先要说明的一点是，在今日审美观的影响下，观者很自然就把朱元璋的异像归为丑怪一路，但在当时人眼里却未必如此。 由明清至民国，朱元璋异像在时人的心目里，造就的印象更多是“奇”而不是“丑”。而朱元璋面容“奇特”，来源也并非道听途说的民间野史，恰恰是钦定官修的正史。 《明史·太祖本纪》明确记载朱元璋青年时投军，“（郭子兴）奇其状貌，留为亲兵。”《明史·郭子兴传》表述也一样，“子兴奇太祖状貌。” 也就是说，在官方正史记录上，朱元璋生有异相是与生俱来。 但无论是朱元璋自述的《纪梦》一文，还是称帝后为郭子兴立碑的《滁阳王庙碑》碑文里，都从未提及自己的样貌是令郭子兴另眼相看的原因。 把相貌提升至其发迹重要原因的，是在他的好儿子明成祖朱棣在位期间编修的《明太祖实录》中，《实录》称“子兴遣人追至，见上状貌奇伟异常人”，朱元璋才因异于常人的“状貌”而开始踏上称帝之路。《明史》采信《实录》，因此异相说才进入正史。 电视剧《大明风华》中的朱元璋形象 终其一生，朱元璋对自己的描述都相当朴实，“朕本农夫”“淮右布衣”之类。 到朱棣“靖难”从侄子建文帝手里夺得皇位，在朱棣的描述里就开始与众不同...

12月12日，由《语言文字周报》主办的2025“十大网络流行语”公布结果。上榜“十大网络流行语”的有“主理人”、“邪修”、“魔丸&灵珠”、“高雅人士”、“做完你的做你的”、“误闯天家”、“××基础，××就不基础”、“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”、“当个事儿办”、“拼好×”。 同日，国家语言资源监测与研究中心发布了“2025年度十大网络流行语”，分别是：DeepSeek（深度求索）、敬自己一杯、助我破鼎、××基础××不基础、千百次练习只为这一刻、情绪价值、如何呢又能怎、村咖、来财、浪浪山小妖怪。 从这两份同日发布的“十大网络流行语”可以看到，两家发布机构所关注的网络流行语范围几乎完全不同，只有一处重合：××基础××不基础。 2025“十大网络流行语” 目前影响力较大的“年度流行语榜单”分别由国家语言资源监测与研究中心、《咬文嚼字》编辑部、《语言文字周报》编辑部等三个机构发布，俗称流行语“三大榜单”。像是“××基础，××（就）不基础”在三家机构的榜单上都出现了。 值得注意的是此次《语言文字周报》一同发布的2025“十大语文科普榜”，汇总本年度语文科普知识的最新讨论，与“十大网络流行语”一起，更全面地呈现年度语言腔调。“十大语文科普榜”于2024年诞生，以当年度“语言文字周报”公号的推文点击量为基础，综合语言学专家学者的评审意见，评选出本年度兼具典型性和趣味的语文科普。 可以看到，“十大语文科普榜”中既有引发热议的语文事件，也有汉语的新用法、新规律，还有习焉不察的语言习惯背后隐藏的知识点。这里的“语文科普”，不仅是结合语言规范，对语文疑问做出回答，也是着眼于活的语言，允许某些问题“留白”，凸显语文科普的思维方式。 2025“十大语文科普榜” 附：《语言文字周报》2025年“十大网络流行语”解读 1.主理人 “主理人”最初指潮流品牌的所有者或职业经理人。...

近日，重庆九龙坡区一餐馆，10名食客吃了1262元，没想到吃到深夜只剩下其中一人，却表示没钱。该报道登上热搜。12月12日，极目新闻记者从餐馆店长处了解到，餐馆已将就餐人员起诉，要求支付餐费。 涉事用餐人员 据重庆电视台天天630报道，餐馆老板郑先生称，这群人吃到深夜，一桌客人只剩下一名张姓男子，其表示没钱付餐费，希望加个联系方式次日转钱。餐馆未同意并报警，张姓男子在警方调解下写下次日转钱，但次日店方找他要钱遭到了拒绝。 12月12日，极目新闻记者联系到了餐馆店长陈先生，他表示，目前尚未收到饭钱。陈先生介绍，12月4日16时许，有两名客人来电要求预留位置，此后一共来了10人，拼了两个大桌。22时左右客人陆续走了，至23时40分只剩下一名张姓男子，称请客的是他朋友，喝醉了先走了，协商次日支付餐费1262元。 账单目前仍挂在机器上 陈先生表示，他不同意张姓男子的要求，于是报了警，警察协商让张姓男子写了保证书承诺次日付钱，还留下了身份证。陈先生提供的保证书显示，张某某承诺在2025年12月5日18时前支付用餐金额，如果未能在约定时间支付，其本人愿意承担一切法律责任。 警方报警回执则显示，当天有餐馆称有客人吃饭没有付钱。民警到达现场，经核查，客人为张某玻，称其朋友张某银组局吃饭，饭后张某银先行离开。张某玻称自己没有钱付账，但是会联系张某银付账，并表示不会赖账。现场张某玻暂时无法联系其朋友张某银，其将身份证抵押在该店，并以张某玻本人名义写下保证书，保证事后会在12月5日18时前付账，达成协议，双方离开。 用餐人的承诺书 陈先生称，他们也有两名张姓男子的电话，但一直没有联系上请客的张某银。天天630的报道显示，张某玻在电话中称，自己作了承诺，也有责任，但他若付钱就是冤大头。 12月12日，极目新闻记者拨打两名张姓男子的电话，张某玻的电话无人接通，张某银的电话接通后不久挂断。...

12月12日，中国佛教协会发文：媒体报道，辽宁葫芦岛一处海边码头，有人向海中倾倒大米，其中一名参与者表示在“放生”大米。近来，还有媒体报道有人“放生”矿泉水。我们对此深感惊讶和不解。 佛教所说的放生，是指把可能被宰杀、面临生命危险的动物解救出来，释放到适合它们生存的自然环境中，使其生命得以保存和延续。佛教的放生，源于“无缘大慈，同体大悲”精神和《梵网经》“不行放救戒”。按照佛教教理，大米是植物的种子，并没有心识，矿泉水没有生命，两者属于无情之物，不属于有情众生。对大米和矿泉水来说，无所谓“杀生”与“放生”。所谓“放生”大米、矿泉水，不仅不符合佛教的教理教义，而且与佛教倡导的惜福惜物理念相背离；不仅违背中华民族勤俭节约的传统美德，造成粮食和资源浪费，甚至危害环境，是折损福报的行为。佛教界对此坚决反对，更希望社会人士不要曲解滥用佛教“放生”之名，误导公众。 放生方法不当，很可能有违放生的初衷，甚至伤害更多的生命、破坏生态环境，引发社会诟病，损害佛教形象。如错把陆生动物放入水中，或把不具有野外生存能力的人工养殖动物放到野外环境，导致被放生动物不适应环境，难以存活；大量放生外来物种或携带病原体的动物，威胁放生地生态安全；在自然保护区、城市景观水域、交通要道、居民区、水源保护区等地方放生，破坏当地环境，违反有关法律法规规定，影响居民正常生活；经常性、定期性、大规模的放生活动，催生抓捕、贩卖放生动物的利益链，导致更多野生动物被捕杀，助推了佛教商业化乱象，败坏了社会风气。 针对这些问题，我会积极倡导“合理放生”，引导佛教界科学放生、文明放生、理性放生，取得了积极成效。今年6月30日中国佛教协会十届四次常务理事会审议通过了《关于规范放生活动的办法》，其中明确规定，佛教界开展放生活动应遵循“依法放生、科学放生、合理放生”的原则，严格遵守国家相关法律法规，自觉接受环保、农业、林草、海洋、检疫等...